악마의 이상사회에서 `이상적`의 의미

개인적으로 담당하고 있는 악마의 이상사회론은
사회에 악마가 가득차 있더라도이상적인 사회가 실현될 수 있는 방안에 대한 일반적인 논의이다.

따라서 현실사회 분야에서 논의를 하기 보다는 no님이 단독으로 맡고 있는일반적 이상사회론과 함께 논의되어야 한다고 본다. 그러나 현재 사정상 그렇게 되어 있지 않아서 유감이다.
조속한 시일에 일반적 이상사회론과 함께 논의를 진행하는 것이 필요하다고 본다.

왜냐하면 일반적 이상사회의 논의가 현실의 어떠한 바탕에서도 실현될 수 있으려면, 그것이 최고의 악마를 전제로 해서 견딜 수 있고 실현될 수 있는 상태로 추구되고 제시되지 않으면 안된다고 보기 때문이다.
악마를 전제로 하지 않고 구상된 사회는 마치 멸균실에서 구상하는 꿈과 같다. 하나의 페스트 균만 침범해도 그런 구상은 허물어진다. 결국 그런 이상사회의 방안은 공상적인 이상사회의 아류에 지나지 않게 되는 것이다.



● 일반적으로 이상사회를 구상하는 방안은 간단하다.

일단 한 사람의 입장에서 사회의 각 부분에 대해 좋아 보이는 내용을 모두 나열해 적으면 그것이 '그에게 있어서는' '이상적'인 내용이 된다.


그래서
이상적인 사회의 모습을 생각하는 입장이라면
그런 일은 3 일을 넘기지 않고 마칠 수 있다.


헌법을 펼쳐 놓거나, 정부기관 조직도를 펼쳐 놓고,
다시 각 사회 부분을 생각하고
그리고 사회를 구성하는 각 개인들을 념두에 두고

이들 각각에 대하여 자신이 희망하는 모습과 내용을
하나하나 적어 나가면 된다.


헌법의 각 기관이나 제도는 ~~~어떠어떠하게 이뤄지고 운영되었으면 좋겠다.
교육은, 행정은, 환경은, 사회안전분야는, 질서유지는, 통신분야는, 교통분야는, 건설분야는,사회복지분야는,
경제분야는, 외교는,,,,,,,,,,,, 등등으로

하나하나 짚어가며 자신이 좋아할 만한 내용을 하나하나 구체적으로 써나가면 되는 것이다.



처음에 이렇게 이상적인 모습을 생각할 때는
가능한 그 현실적 실현가능성 여부나 현실적 제약 한계를먼저 생각하지 말고 자유롭게,
상상해나가는 것이 좋다.

즉 그 실현가능성을 염두에 두지 않고 한계없이 자유롭게 적어나가는 것이중요하다.

그래서 약간은 공상적인 내용이라도 상관없다.

예를 들어 교육하나를 놓고 생각할 때 어떤 사람은 모든 사람이 태어나면서 다 총명하고 지혜롭게 태어나서 생활했으면 좋겠다..라고 희망할 수 있다.

그것은 사실 현실상 가능하지 않을 수 있다. 그러나 앞과 같은 내용이 이상적이고 좋은 내용으로 생각된다면
그렇게 적어 놓으면 된다는 의미다.

왜냐하면 이 희망은 단지 향해나가는 방향과 목표를 일단 제시하는 것뿐이기 때문이다.


그래서 예를 들어 자신이 바라는 이상사회의 모습은 "모든 사람이 선하고 지혜롭고 행복하게 사는 사회,,,그리고 서로서로 남을 선하고 지혜롭고 행복하게 이끌어 주는 사회" 이런 식으로 일단 적어 놓는 것이다.


●그리고 그 다음 위와 같은 작업을 마친 후 다음으로현실적으로 그 희망을 정말 실현할 수 있는 방안에 대해서 생각하게 된다.

앞에 적은 희망의 내용이 방향은 제시해주지만, 그러나 현실은 아니다.

그런데그런 이상적인 희망이현실적인내용인가는그 희망을 실현해낼방안이 있는가. 그 방안을잘 만들어 낼 수 있는가 없는가에 따라 좌우된다.


그래서 같은 희망이라도 어떤 시대에서는 공상적인 내용이 되고 어떤 시대에서는 현실적인 희망이 된다.

기술적인 뒷받침이 되어 준다면 현실적일 수있는 희망이 어떤 경우는 단지 공상적인 희망으로 남게 된다는 의미이다.


그런데 그렇게 공상적일 뿐인 희망으로 앞에 적은 희망이 남게 되더라도
그렇다 해도 앞에 적은 희망의 내용들이기능을 상실하지는 않는다.

예를 들어 '모든 사람'이 선하고 지혜롭고 행복하게 사는 사회라는 것은약간은 공상적이다.
어떻게 '모든' 사람이 그럴 수 있는가..

그러나 그 방향을 향해 현실적인 방안을 찾고노력할 때인구의 30% 정도라던지 50% 라던지 하는 내용이 나타나게 되는 것이다.

그리고 이렇게 실현방안을 찾아 나가서, 그 이상에 가깝게나타나는 모습들이
결과적으로 '현실적인' 이상사회의 모습으로 된다.


그러므로 현실에서는그 방향을 향해노력을 행해 나가면 되는 것이다.
그리고 그것이 간단히 말해 이상적인 방향에 가까워지려는노력이고,곧 '현실적' 이상사회를 향한 노력이 된다.

그래서 이상사회를 향한 희망이 공상적인가. 현실적인가..의 차이는 그렇게 구분되어질 수 있을 것이다.

○ 미리 현실의 제약 한계를 고려하면서, 자신의 희망의 내용을 미리 제약시킨다면, 위와 같은 방향이 찾아지기 힘들게 된다. 왜냐하면 그것은 곧 현실 그것만을 의미하기 때문이다.


그래서이상사회의 모습을 구상하는 단계에서는 그 실현가능성 여부를 생각하지 말고 자신이 우선 가장 좋아하고 희망하는 내용들이 구체적으로 무엇들인가를 생각해보는 노력이 선행될 필요가 있다고 제시한 것이다.




한 예를 들어 이상사회를 이루기 위하여사회 구성원과 지도자는각기어떤 덕성을 가져야 하는가..가 문제될 수 있다.

이런 경우에도 우선 공상적인 입장에서,존재하는 형용사 가운데 좋은 품성을 나타내는 모든 형용사에 해당하는 내용을 생각하면 된다. 그런 형용사를 모두 갖추는 상태가 사실 가장 좋은 것이다.

예를 들어 지혜롭고 자애롭고,,모든 일에 최선을 다하고 능동적이고 적극적이고 대범하면서도 치밀하고 끈기있고,,,,등등으로 모든 좋은 형용사를 찾아 나열하면 된다.

물론 현실에서이렇게 모든 좋은 형용사를 갖춘 인물을 찾기는 힘들다.

그러나 현실에서 이상적인 상태를 위해 노력한다는 것은 결국 그런 방향으로 노력을 기울이겠다는 것을 의미한다.

만일 그런 상태가 불가능한 것이므로 아예그런방향으로 노력을 기울이지 않는다면 그냥 현실이다.

그런데 현실에 머무르지 않고현실을 가능한'이상적'인 상태로 이끌고 만들겠다는 것은 결국그런 공상적인 좋은 내용을 정하고 그 방향을 향해 한 걸음이라도 더 나아가겠다는 것을 의미한다.





○ 그래서 사실 이런 작업은 누구나 행할 수 있다. 즉 사회에서 이상적인 방향을 제시하고 이끌어가는 것은 생각하면 그리 어려운 일이 아니라는 의미다.


● 앞에 적은이상적인 모습을 현실화시키는 노력도 사실 그렇게 어려운 것이 아니다.


생각하면 한 사람이 그런 공상적인 상태로희망을 적어 놓고 다시 현실에서 모든 분야에서 그 방향을 향해그 내용을 모두 다 그렇게 바꾸는 것은 불가능하다 할 것이다.



그러나 그 방향을 제시하고

● 각 분야에서 그에 가장 가깝고 가장 적합한 능력을 갖춘인물을 찾아 그런 이들이그 방향을 향해 최선을 다하게끔 일을 맡기는 것은 가능하다.


●그리고 다시 현실적으로 그 일을 맡아 행하는 이들을 늘 그 방향을 향해 최선을 다하게 이끌고 결과가 그에 가깝게 나타나도록 이끄는 것도 가능하다.



○ 그래서 사실 어떤 지도자가 행하는 가장 중요한 일은 이 3 가지 분야로 요약되는 것이다.

향해 나갈 방향을 정하고,
그 방향을 향해 나가는데 가장 적합한 인재를 뽑아 일을 맡기고,
다시 그 일을 맡은 이가 그 일을 이룰 수 있도록 만든다.

이 3가지가 근본 핵심인 것이다.

그리고 그 가운데 무엇보다도 가장 중요한 일이 처음단계의 일이다.
왜냐하면 이상적인가 아닌가..
또 어느 방향으로 노력을 해야 하는가.
선택의 문제가 있을 때는 무엇을 기준으로 선택해야 하는가..
등의 모든 문제에 있어서

그 결단과 선택을 하는 기준이 되어 주기 때문이다.


● 그리고 가장 첫번째로 사회에서 모든 문제를 일으키는 요소도 사실은 첫번째의 문제이다


그것은 사실은 무엇을 가장 좋은 것으로 보는가에 있어서 사람들마다 입장이 다 다르기 때문이다.


놀러 가는 것을 하나 정할 때에도 이런 모습을 쉽게 찾을 수 있다.
어떤 사람은 설악산이 좋다고 하고 어떤 사람은 속리산이 좋다고 하고 어떤 사람은 지리산, 어떤 사람은 한라산,,
이렇게 다른 것이다.


● 그래서 이상사회의 논의는 사실 이 문제를 어떻게 해결하는가가 가장 우선시 되는 문제가 된다.



극단적으로 말해서

악마도 자신이 좋아하는 사회의 모습이 있다.

모든 사람이 자신 하나를 위해서 노력하고,

자신이 원하는 모든 것을 자신 마음대로 하는 사회,,,

이것은 그의 입장에서 가장 간단한 이상사회의 모습이 아니겠는가.

그래서 실제로 그런 모습을 실현시키기 위해 악마는 현실적인 노력을 하는 것이다.


이처럼 그 악마를 기준으로 보면 가장 좋은 상태가 그런데 왜 문제인가 하면,

다른 구성원들이 그 악마가 좋아하는 내용을 좋아하지 않기 때문이다.


결국 악마가 좋아하는 이상사회는 그 악마만의 '이상적인' 사회의 모습이 된다.


그런데 각 개인이 이처럼 좋아하는 내용들을 나열하다 보면,

그것은 서로 각기 다 다르다.

그래서 서로가 서로에게는 앞과 같이 악마로 보이는 상태가 된다.


나는 이것을 좋아하는데 다른 이는 그것을 막는 것이 좋다고 하고

또 반대로 다른 이가 좋아하는 것은 자신은 싫어서 막으려고 한다.

바로 이것이 앞의 상황을 말해주는 것이다.


그래서 기본적으로 사회는
서로가 서로의 좋음을 위해 서로 투쟁하고 싸우는 모습을 이루는 것이다.


그것이 다시 문제되기에
이상사회론에 있어서는

한 개인의 입장에서의 '이상적인' 사회를 논의하는 것이 아니라,

앞과 같은상태를 기본으로 놓고
어떤 모습이다시 모두에게 이상적인 모습인가를 논의하고
그 모습이 어떻게 하면 이루어질 수 있는가를
논의하고 고민하게 되는 것이다.


그것이 곧 '일반적인' 이상사회론의 논의의 핵심이 된다.



이는 한 개인의 독단적인 입장에서의 이상적인 모습과 그 실현방안을 논의하는 것이 아니라,


기본적으로 수많은 생명이 각기 서로 다른 뜻을 갖고 서로 다른 방향으로 이상을 정하고
서로 대립하고 투쟁하여 나아가는 바탕에서

다시 이 모든 생명들에게 다 함께이상적인 모습이 무엇인가를 생각하고,
그 다음은 어떻게 그 이상적인 모습에 가깝게 실현시키도록 노력할 것인가..
그것이 결국 '일반적인' 이상사회의 논의의 핵심을 이룬다는 의미다.



● 그러나, 악마의 이상사회는
다시 이런 이상사회의 논의를 진행하면서,
이 논의 가운데 하나의 악마, 둘의 악마, 셋의 악마........
그리고 수많은 악마를 전제로 한다.


이들은 하나 하나 서로에게 선의로 대하지 않고
앞의 극단적인 자기 이익의 극대화에 목표를 두고 노력한다.

그리고 수단과 방법을 가리지 않고 이에 방해되는 것들을 제거하려 한다.
그리고 그 목표는 결국 자기자신에게 가장 좋은 상태를 이루기 위함이다.

그것이 악마인가 아닌가의 구분의 의미라고 할 수 있다.


그런데 이처럼 악마가 갖는 특성은
사실은 모든 생명이 자기자신에게 가장 좋은 상태를 향한다는모습과 공통하는 내용이기도 하다.
그것은 모든 개인이 가장 본능적으로 그려내고 향해가기 쉬운'이상적'인 모습과 공통한다.

그리고 정말 한 개인의 희망이 극대로 실현되면
그 나머지 에게는 그것이 곧 지옥과 같은 사회의 모습이 실현되는 상태가 된다.

그것은 반대로 말하면 다른 나머지에게는 이상적이지 않은 것이다.

그래서 모두에게 이상적인 모습은 이와는 거리가 멀게 된다.

그러면 다시 모두에게 이상적인 모습은 무엇이고 그 실현방안은 무엇인가가
문제된다.

그래서, 이런 악마들을 기본 전제로 하는 상태에서
어떻게 모든 구성원에게 공통적으로 이상적인 모습을 구상해내고
실현할 것인가가 논의 주제가 되는 것이다.


○ 즉, 극단적으로 수단 방법을 가리지 않고 자신에게만 이상적인 상태를 실현하려는
악마들을 전제로 해서,

그 악마를 빠뜨리지 않고 포함해
사회를 구성하는 모든 구성원에게 모두 이상적인 사회의 모습을
어떻게 구상할 수 있는가.

더 나아가 그런 이상적인 모습을
수단 방법을 가리지 않고 자신의 뜻만 관철시키려는 악마의 방해를 극복하고
어떻게 실현시킬 수 있는가.

그것이 '악마의 이상사회론'의 주된 핵심 내용이 되는 것이다.



○ 그것은 처음 모두에게 이상적으로 보이는
모두가 선하고 지혜롭고 행복하게 살아가고,,그리고 서로가 서로를 그렇게 이끌어가는 사회를 하나
가정하고,


다시
나만 최고로 이익과 즐거움을 누리고 또 누리게 만드는 사회,,
를 향해 갖가지 분야에 갖가지 희망을 적어 놓고
다시 갖가지 수단 방법을 다해 그목표를 실현시키려는 악마를 전제로 하면서

앞의 모습을어떻게 실현시킬 수 있는가로 요약된다고 할 수 있다.



○ 이 문제를사회현실안에서 구체적으로 살펴 보면,
각 신문기사 범죄면에서 범죄인들이 각 부분에서 행하는 내용을 극대화 시켜서 생각하면 된다.

교육이면 교육,
환경이면 환경.
.....
경제면 경제,
외교면 외교,,,,

이런 각 방면에서 서로 다른 방향으로 노력하고,
그 가운데 누군가가범죄적인 모습으로 활동하는 모습을 생각할수 있다.

그것을 다시 극대화시키면 결국 하나의 악마의 모습이조합되어 나타나는 것이다.

그런 악마는 교활하고
수단 방법을 가리지 않고
갖가지 노력을 기울인다.

그리고 결과적으로 모두에게 이상적인 사회의 모습의 실현을 방해한다.


그래서 반대로 말하면,
이상사회의 구상과 실현이란,
사회 각 분야에서
그런 극단적인 악마의 활동을 극복하고서
원래의 이상적인 모습을 실현시킬 수 있는 방안을 구상하는 것이다.



그리고 그것이 효과적이면 효과적일 수록
그렇게 구상하는 이상사회의 모습은 "현실적"인 이상사회로 나타나게 된다.

그렇지 않다면, 그렇게 구상된 이상사회는 " 공상적일 뿐인" 이상사회로 남게 된다.


○ 사정이 이렇기 때문에

본인이 논의하는 악마의 이상사회론은
no님이 논의하는 이상사회 원론과
같이 병행하여 논의가 진행되어야 한다고 보는 것이다.





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